معرفة العدو جزء من النصر عليه   عدد القراء : 392   . الأغلاط في التوراة والعهد القديم عبد الرحيم الحسيني اخي القارئ الكريم لا زلنا في ملف الاغلاط في الكتاب المقدس لاظهار الحق حول هذا الكتاب المحرف ليستيقن اكثر عدد من الناس بأن هذا الكتاب باطل وليكون لهم الحجة الدافعة على من يؤمن به وهو بهذه الاغلاط والتناقضات والامور غير الأخلاقيةالتي يندى لها الجبين وغير ذلك من سفاسف الكلام الذي يزيد في الضلال ويقود الى النار. جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول الفقرة11-13والفقرة27-31 وكذا في نفس السفر الاصحاح الثاني الفقرة4-9. يقول النص الاول: ان الشجر انبت قبل خلق الانسان. ويقول النص الثاني: ان الشجر انبت بعد خلق الانسان. ونحن بدورنا نسأل المؤمنين بهذا الكتاب ايهما كان قبل الاخر؟؟؟فهل من مجيب. جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول الفقرة 16-19ان النجوم خلقت بعد الارض. أما في سفر ايوب الاصحاح 38الفقرة4-7 ان النجوم خلقت قبل الارض. قلت ايهما اصح وبماذا يؤمن اليهود؟؟؟ جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول الفقرة17-18 اذ يقول على النجوم (ان الله جعلها في السماء على الارض ولتحكم على الليل والنهار ولتفصل بين النور والظلمة) وهذه الاوصاف تنطبق على الشمس وليس النجوم. قلت: وهل علماء الفلك اليوم من اليهود والنصارى كفار اذ يقولون عكس التوراة ام ان هذا الكتاب هو مجموعة خرافات؟؟؟ جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول الفقرة25-27 والاصحاح الثاني الفقرة18-19اذ يقول النص الاول: (ان الله خلق الحيوان قبل الانسان). اما القول الثاني فيقول: (ان الله خلق الانسان ثم خلق الحيوان) فايهما خلق اولا؟؟؟. جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول الفقرة16-17 (فعمل الله النورين العظيمين النور الاكبر بحكم النهار والنور الاصغر بحكم الليل والنجوم وجعلها الله في جلد السماء لتنير على الارض. وهنا نرى ان القمر يضيء فهو الذي يحكم الليل وذلك يعارض ما جاء في سفر ايوب الاصحاح 25الفقرة5 هذا النص:(هوذا نفس القمر لا يضيء) قلت: ليتفكر من يؤمن بهذا الكتاب وليراجع نفسه ان القمر يضيء او لا  يضيء؟؟ ونقرأ في سفر التكوين الاصحاح الاول الفقرة18هذا النص. (ورأى الله ذلك انه حسن) وهنا رأى الله السماوات حسنة وهذا يعارض ما جاء في سفر ايوب الاصحاح 15الفقرة15هذا النص(والسماوات غير نقية طاهرة بعينيه) وفي سفر ايوب ايضا الاصحاح 25الفقرة5 هذا النص(والكواكب غير نقية في عينيه) قلت اذا كانت السماوات غير طاهرة والكواكب غير نقية فمن هم الطاهرون والانقياء هل هم الحاخامات والكتبة لهذا الكتاب الذي يقولون عنه انه مقدس؟؟ جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول الفقرة24 بعد ان خلق الله وحوش الارض نظر الله الى ما خلق(فرأى الله ذلك انه حسن)وفي الفقرة31من نفس الاصحاح والسفر قال:(ورأى الله كل ما عمله فاذا هو حسن) واستخدام(اذا)الفجائية يدل على ان الله سبحانه وتعالى فوجئ بحسن صنعته (حاشاه)كيف يفاجأ الخالق بحسن صنعته كأنه لا يعلم مسبقا هيئة ما سيخلق ان الله يعلم ما سيضع قبل ان يصنع ويعلم حسن ما سيخلق قبل ان يخلق. هل كلمة الوهيم تفيد التثليث؟؟ في محاولة يائسة في اثبات وجود الثالوث في العهد القديم يستشهد البعض بلفظة(الوهيم)وهي صيغة جمع ومذكورة في العهد القديم وهذا ملخص قولهم : ويليه الرد بعون الله تعالى وتوفيقه. وبيان قوة الدليل على تعدد الاقانيم في ذات الله الواحدة جاء من خلال استعمال اسم الله(الوهيم)بصيغة الجمع في العهد القديم غير ان نعته يجيء احيانا بلفظ المفرد واحيانا بلفظ الجمع وكذلك الفعل المسند اليه والضمير الذي يعود اليه وهذا هو الرد. اولاً: لفظة الوهيم في صيغة الجمع تعني الهة ولا تعني اقانيم ونحن نتحدث عن اقانيم وليس الهة....واعتبارها جمع يصل بنا في النهاية الى تعدد الالهة وليس تعدد الاقانيم (ولا دليل انها ثلاثة ربما اثنين وربما خمسة او عشرة) ولكن حتى لو كانت ثلاثة فهي ثلاثة الهة وليست اقانيم ومن المستحيل اثبات ان(الوهيم)هنا جمع لثلاثة فقط..واذا كانت (الوهيم)تعني ثلاثة اقانيم من اله واحد او اي عدد من الاقانيم في اله واحد إذاً كيف نفسر هذا النص في سفر المزامير الاصحاح 45الفقرة6-7. (كرسيك يالله الى دهر للدهور قضيت ستقامة قضيب ملكك أحببت لبرّ وأبغضت لاثم من اجل ذلك مسحك لله الهك بدهن لابتهاج اكثر من رفقائك في العدد السادس (اي الفقرة السادسة)كرسيك يالوهيم اي المخاطب هو الوهيم ويستأنف المخاطبة في العدد (اي الفقرة السابعة)قائلاً: احببت الب ومن اجل ذلك مسحك الوهيم!! الوهيم متعدد الاقانيم الوهيم اخر متعدد الاقانيم وهذا كلام غير منطقي ابدا ويحتاج الى شرح وكذا جاء في العبرانيين الاصحاح الاول الفقرة8-9 هذا النص: (واما عن لابن كرسيك يا الله الى دهر لدهور: قضيت ستقامة قضيب ملكك احببت لبر وابغضت لاثم من اجل ذلك مسحك لله الهك بزيت لابتهاج اكثر من شر كائك). والتفسير المنطقي الوحيد ان اطلاق اسم الوهيم على يسوع كان لاثبات انه اعظم واعلى رتبة من بقية البشر او الشركاء كما يسميهم النص مثل موسى تماما كما نرى بعد قليل انظر الفقرة السادسة. وهذا النص في سفر التكوين الاصحاح 42الفقرة 30. (تكلم معنا لرجل سيد لارض بجفاء وحسبنا جواسيس لارض)المقصود يوسف عليه السلام والكلمة التي ترجمت سيد الارض هي كلمة بصيغة الجمع في العبرية وهذا كما هو واضح للتعظيم انظر(مشروع تنفيذ الكتاب المقدس خلاصة التكوين الاخ ابو حبيبة والاخ ساري ابو تراب ص25 وما بعدها وللكلام بقية في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى.