التناقضات في التوراة والعهد القديم
عبد الرحيم الحسيني
أخي القارئ الكريم نواصل الكلام عن موضوع التناقضات في التوراة والعهد القديم في حلقته السادسة ومن عجيب تناقضات الكتاب وقوعها في صفحة واحدة يكذب آخرها اولها ليترك القارئ في دهشة وحيرة مما يقرأ اذ يخبرنا سفر الملوك عن مدة حكم الملك السامري (يهوآحاز بن ياهو)وانه قد ملك مدة سبع عشرة سنة بدأت في السنة الثالثة والعشرين من حكم الملك اليهودي يوآش(في السنة الثالثة والعشرين ليوآش ب ن اخزيا ملك يهوذا ملك يهوآحاز بن ياهو على اسرائيل في السامرة سبع عشرة سنة)انظر الملوك الثاني الاصحاح 13الفقرة الاولى.
ولو سألت القارئ في اي سنة من سني الملك يوآش مات يهوآحاز؟ فانه سيجيب بانها السنة الاربعين من حكم يوآش ولن اسهب في شكره على توصله الى الجواب بسرعة اذ لا صعوبة البتة في ان تدرك مهما اختلفت ثقافاتنا وقدراتنا الرياضية ان 23+17=40، لكن هذه النتيجة على بساطتها لم يتوصل اليها الكاتب المجهول لسفر الملوك اذ يقول في نفس الاصحاح وهو يحدثنا عن موت يهوآحاز وقولي ابنه ياهو آش(وفي السنة السابعة والثلاثين ليوآش ملك يهوذا ملك ياهو آش بن ياهو آحاز على اسرائيل في السامرة)انظر سفر الملوك الثاني الاصحاح 13الفقرة10.
فهل كان موت يهوآحاز في السنة الاربعين من حكم يهوآش كما توصل القارئ الكريم- ام في السنة السابعة والثلاثين من؟؟؟يقول د.منقذ محمود السقار في كتابه هل العهد القديم كلمة الله اني اختبئ الكثير من الشكر والتقدير لذلك العبقري الذي سيخبرني اي القولين كان الحق الذي اوحى به والله اعلم؟
التناقض في فقرة واحدة: ولن يكون التناقض الواقع في صفحة واحدة باعجب من وقوعه في فقرة واحدة ومثاله تناقض كاتب سفر الايام في حديثه عن شيشان بن يشحي.فقد قال:(وابن شيشان احلاي) انظر(سفر اخبار الايام الاول الاصحاح الثاني الفقرة31 ثم قال بعدها بسطرين:(ولم يكن شيشان بنون بل بنات)انظر سفر اخبار الايام الاول الاصحاح الثاني الفقرة 34. وحتى لا يطول عجب القارئ الكريم فاني انقل لم ما كتبه.
محققوا الرهبانية اليسوعية في تفسيره وقوع التناقض خلال سطرين فقط(تقليد يختلف عن التقليد الذي في الاية31 اي انها من مصد وكاتب آخر لانه لا يعقل ان يقع كاتب بمثل هذا.
لكن دعونا نعترف بان كاتبي دائرة المعارف الكتابية نجحوا في ازالة التناقض حين ذكروا ان احلاي(اسم ابن شيشان او بالحري اسم ابنته ب ناء على ما جاء بعدد34 من انه لم يكن لشيشان بنون)نعم لقد نجحوا هذه المرة فاحلاي ابنته شيشان وليست ابنه وقد اخطأ الكاتب الملهم حين قال:(وابن شيشان احلاي)وكان ينبغي ان يقول:(وابنة شيشان احلاي).
تناقض آخر:لكن العجب والدهش يلجمان قارئ الكتاب المقدس وهو يرى سلسلة التناقضات يقع فيها كاتب سفر الملوك الثاني فيناقض نفسه مرة بعد مرة وهو يحدثنا عن الملك(يهورام بن آخاب) ملك مملكة اسرائيل فقد تولى الملك بعد اخيه(اخزيا) وكان توليه الملك ابان حكم الملك(يهورام بن ياهو شافاط)لمملكة يهوذا وتحديدا في السنة الثانية لحكم الملك يهورام اليهوذي فيقول مؤلف سفر الملوك:(وملك يهورام(بن آخاب)عوضا عنه في السنة الثانية ليهورام بن يهو شافاط ملك يهوذا)انظر سفر الملوك الثاني الاصحاح الاول الفقرة 17.
لكن كاتب السفر-الملهم حسب اعتقاد النصارى-سرعان ما غير رأيه فزعم ان تولي يهورام للحكم كان في السنة الثامنة عشر من ملك الاب يهوشافاط، وليس في عهد ابنة كما كان قد زعم يقول:(وملك يهورام بن آخاب على اسرائيل في السامرة في السنة الثامنة عشرة ليهوشافاط ملك يهوذا) انظر سفر الملوك الثاني الاصحاح 3الفقرة الاولى فمرة زعم ان الملك السامري يهورام تولىالحكم في زمن الملك اليهوذي يهوشافاط ومرة زعم انه تولاه في زمن ابنه وبين التاريخين فرق تسع سنوات وهي السوات السبع الباقية من حكم الاب يهوشافاط انظر سفر الملوك الاول الاصحاح 22الفقرة42 اضافة الى السنتين الاولين من حكم ابنه.
ورغم الاختلاف الذي ذكرناه آنفا في وقت تولي الملك يهورام بن آخاب الملك في السامرة هل هو بعد 18 سنة من حكم يهوشافاط كما جاء في سفر الملوك الثاني الاصحاح 3الفقرة الاولىاو بعد سنتين من حكم ابنه يهورام كما جاء في نفس السفر الاصحاح الاول الفقرة 17.
الا انه على كل حال تولى الحكم بعد ان سبقه الاثنان الى حكم اورشليم.
وهذا ما يعود لنقضه الكاتب المجحهول لسفر الملوك اذ يزعم ان يهورام بن آخاب ملك على السامرة قبل تولي الملك يهورام بن يهوشافاط على اورشليم فيقول:(وفي السنة الخامسة ليورام بن آخاب ملك اسرائيل...ملك يهورارة بن يهوشافاط ملك يهوذا) انظر سفر الملوك الثاني الاصحاح 8الفقرة16 فاي اليهورامين تولى اولا؟؟؟ابن آخاب كما يصرح في سفر الملوك الاصحاح 8الفقرة16 ام ابن يهوشافاط ما جاء في نفس السفر في الاصحاح الاول الفقر17 ونحن بدورنا نوجه هذا السؤال لكل المرجعيات اليهودية ولكل مواقع الكتاب المقدس فهل من مجيب؟؟؟!!!
تناقض عجيب لكاتب نضعه بين يدي اؤلئك الذين ما زالوا يزعمون ان هذا السفر بعض وحي الله!
لا تنتهي عجائب سفر الملوك الثاني بخصوص الملكين المسمين (يهورام)فالملك يهورام اليهوذي-كما رأينا في النص السابق-ملك مدة ثماني سنين بدأت من السنة الخامسة للملك السامري يهورام بن آخاب اي مات في السنة الثالثة عشرة من حكم الملك السامري وهذا الحساب البسيط يكذبه سفر الملوك مرتين الاولى حين زعم ان وفات الملك يهوذي وتلي ابنه كانت بعد اثني عشرة سنة من حكم الملك السامري فقال:(في السنة الثانية عشرة ليورام بن آخاب ملك اسرائيل ملك اخزيا بن يهورام ملك يهوذا) انظر سفر الملوك الثاني الاصحاح 8الفقرة25 لكنه عاد فاكذب نفسه وزعم ان يهورام اليهودي مات في السنة الحادية عشرة من ملك يهورام السامري فقال:(في السنة الحادية عشرة ليورام بن آخاب ملك اخزيا على يهوذا)انظر سفر الملوك الثاني الاصحاح 9الفقرة29 فهل من احد يجرؤ ان يقول بان كاتب سفر الملوك الثاني كتب ما كتب بوحي الله وقد ناقض نفسه في هذه المواضع جميعا؟
وصدق الله تعالى حيث يقول في كتابه العزيز:(أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً) انظر هل العهد القديم كلمة الله د.منقذ محمود السقار ص135 وما بعدها).
أخي القارئ الكريم وبهذا نكون قد وصلنا الى نهاية التناقضات في الكتاب المقدس ومن خلاله وجهنا لليهود بعض الاسئلة ولا نريد الاطالة في ذلك وفي الحلقة القادمة سنفتح ملف آخر (ملف اغلاط الكتاب المقدس).