| لغـــة القــــرآن   عدد القراء : 753   . ((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ{34} وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ{35} فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ)). ليث سلمان الالوسي اللغة/ ابليس/ فيه خلاف هل هو مشتق ام لا؟ والصحيح انه اعجمي ولهذا لم ينصرف للعملية العجمة ولو كان مشتقاً من الابلاس اي (اليأس) لانصرف. رغداً/ يقال رغد العيش بالضم رغادة اذا اتسع ولان فهو رغيد ورَغِدَ بالكسر رَغَداً بفتحتين فهو راغد. فأزلهما/ أبعدهما او اظهر زلتهما. مثل قوله تعالى ((وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي)). أبى/ من الافعال الواجبة التي معناها النفي ولهذا يفرغ ما بعد إلا معها كما يفرغ الفعل المنفي قال تعالى ((وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ)). الافعال/ اسجدوا، اسكُن، كُلا، اهبطوا، افعال امر مجزومة (مبنية على الجزم)، لا تقربا، فعل نهي (مجزوم بلا الناهية). السجود لله تعالى على سبيل العبادة ولغيره تعالى على وجه التكرمة كما سجدت الملائكة لآدم.. واخوة يوسف وابواه له. الاستثناء في إلا ابليس/ قيل هو استثناء متصل لانه كان جنياً واحداً بين الالوف من الملائكة مغموراً بهم فقلبوا عليه في قوله (فسجدوا) ثم استثمى منهم استثناءً واحداً. وقيل هو استثناء منقطع لانه (وكان من الكافرين) من جنس كفرة الجن وشياطينهم. اسكن انت/ انت بعد فعل الامر تأكيد هنا. رغداً حيث شئتما/ اي ان الاكل رغدٌ قبل مشيئتهما في كل الجنة. قيل هل سجد ملائكة السماء فقط ام كل الملائكة؟ قيل حسب قوله تعالى ((فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)). قال ((اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ))، اهبطوا هنا خطاب لآدم وحواء وابليس وقيل انه لآدم وحواء والمراد هما وذريتهما لانهما كانا الاصل للإنس ومتشعبهم جُعلا كأنهما الإنس كلهم. ويدل على ذلك قوله ((فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ))، وقوله ((وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)). وهو حكم يعم الناس كلهم أي الأنس.
|